之西大夏國在西去長安萬里，阮榆之谿，昆侖之陰懈谷，釆鍾龍之竹，取其竅厚均者斷兩節，問長七寸七分，吹之為黃鍾之音十一月律為黃鍾，謂冬至一陽生，萬物之始也，以本至理之代，天地之風氣。所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書》云：律管長尺，六孔，十二月之音稟之，以竹取自然圓監也，以玉取堅貞溫潤也。時有女媧之後容成氏，善知音律，始造律曆。元起丁亥《本紀》作辛卯，今準《混元實錄》年譜，又推冬至日在之星南斗後星也。又問天老，得天元日月星辰之書以紀時。有臣隸首善算法，始作數著等術焉。臣伶倫作權量權，秤也；量，斗也。黃帝得蚩尤，始明乎天文據管子言云：蚩尤有衛，後乃。帝又獲寶鼎，乃迎日推策。於是順天地之紀，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，斗女為星紀之次，虛危為玄楊之次，室壁為課訾之次，奎婁為降婁之次，勗畢為大梁之次，貲參為實沉之次《左傳》昭元年，子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰關伯，季曰實沉，居于廣林。不相能也，日尋干戈以相征討。后不臧遷關伯于商丘，主辰，商人丹因故辰為商星。遷實沉于大夏，主參，唐人是因以服事夏商。由此觀之，至高辛氏時方有實沉之名，不知軒轅氏時何先有實沉之名也，豈非後人以分野之名易士一宮分，以明古事耶，井鬼為鶉首之次，星張為鶉火之次，翼斡為鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法，皆自河圖而演之。又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星。帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄楞之獸也。《尚書》中候云：麋身牛尾，狼蹄，一角。角端有肉，示不傷物也。音中黃鍾，文章彬彬然。牡曰麒，牝曰麟，生於火，騰於土。春嗚曰歸禾，夏嗚曰扶幼，秋冬嗚曰養信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者。蟲名蜿大如虹者，應土德之王也。有獸名蟋，如獅子，食虎、而循常近人，或來入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官。官以雲為名，故有縉雲之官或云：帝煉金丹，有縉雲之瑞，自號縉雲氏，赤多白少曰縉。於是設官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為縉雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官，帝以雲為師也。帝置四史官，令沮誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《周禮》：掌版圖人戶，版籍也。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤孟以代凹尊杯飲之樸，著盤盂篇，盤盂之誠也。帝作巾几之法，以著經。黃帝書中通理黃帝，史謂之墳。墳，大也孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也。有臣史玉，始造畫。又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫，帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作內外經。又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脈經，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《素書》上下經漢文里陽公淳于意能知疾生死，按脈經也。帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《內經》今有二軼？各九卷。後來就修之。按《素問》，序云岐伯作。今卷數大約缺少，其八十一難，後來增修。又云天降**以治人疾，帝問之遂作《素問》也。帝問少俞緘注，乃制緘經明堂圖灸之法，此緘藥之始也。黃帝理天下，始以中央之色稱號，初居有熊之國，曰有熊帝如顓頊為高陽帝，帝譽為高辛帝，唐堯為陶唐帝也。不好戰爭。當神農氏之八代榆岡始衰，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭號，亦各以方色稱史載而不言名號，即青帝大嗥，赤帝神農，白帝少昊，黑帝顓須。時有四帝之後子孫僭越而妄稱也。食共謀之，邊城曰駭。帝-->>
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