敢情真将赵曙当成二百五！
当真是二百五，不但不是二百五，还是一个很聪明的人。这一切，才是一个开始，后面的才叫韩琦名声真正扫地。当成了二百五，就得按照二百五的方法劝，又道：“父母慈善爱而子孝，此常事，不足道。只有父母不慈爱而子不失孝，才能称道。”
想当年舜被父亲、继母与兄弟借修粮仓之际在下面放火烧，能让他下井挖泥，往井下扔大石头，曹太后待你再恶再无恩，能做到舜父亲继母这一步？传说中赵曙学富五车，而且三十几岁了，居然讲这些浅显的知识，但韩琦就讲了，还讲通了，又道：“正因为陛下事太后未至，父母岂有不慈爱者。”
赵曙大悟，自此以后，不再写那些大逆不道的诗词歌赋。
危机并没有解除，分两步入手，第一步看来皇上根本不是传说中的学富五车，不然做不出这些事，得给赵曙上课。挑了三个老师，司马光、吕公著与刘敞。三人皆与郑朗有着千连万缕的关系。
一是向群臣做一个样子，以示公正，二是韩琦隐约猜出郑朗的想法，顾全着大局，对赵曙一直默视，依然是以前那种不支持也不反对的做派。三是三人本身的原因，吕公著乃是前名相吕夷简最优秀的儿子，随郑朗下江南，名闻全国，生姓温厚，让暴戾的皇上学一学其温厚。刘敞敢言，司马光这小子虽对皇上一些做派不满，可观他所奏，这小子与他老师一样，能顾全大局。
三人进宫后，一讲论语，二讲史记。
很古怪，论语还能讲一讲，史记这时根本上不了台面，没有办法，司马迁黄老国想，讲究清静无为，还有一个孝道。适合进一步感化赵曙。
三人领命进宫。
讲着讲着，司马光对赵曙的不言不语恼火了，入对时说了三件事，第一件事仁宗先皇子，太后有居中相助之功，直接挑明了，你这个不孝子，若没有曹太后，你有什么资格做皇子，是凭借你的病痨子身体，还是凭借你的大逆不道，大逆不孝。第二件事仁宗驾崩，曹太后封锁宫门与消息，仅是通知几位相公，以防不测，让你第二天早晨平安地前来即位。第三件事太后垂帘听政，等你身体好了，好来主持国政。
孟子说一饭之恩必以回报，太后有三大恩，陛下你当如何回报？
很讲道理，凡事得有一个理儿，可司马光说完了，赵曙依然不言语。司马光气得要吐血，这个皇帝俺没法教了，我这样讲都讲不通，皇上没愧，俺有愧，让我外出吧。
赵曙清醒过来，不能让司马光外放，一旦外放，郑州那位不知道怎么想，天下大臣与百姓也不知道怎么想，于是令宰臣宣谕，卿所言事，略皆施行，且供谏职，未须求出。
司马光仍求外放，又说，臣所言二事，若不能行，虽曰侍丹扆，有何所益！若奉养之礼，曰增月益，访求治道，勤劳不倦，使慈母欢欣于上，百姓安乐于下，则臣虽在远方，亦犹在陛下之侧也。
还是不准。
韩琦与欧阳修则在谋划另一件事，想要让赵曙不会时不时的犯神经病，估计很难。废立之危仍然一直存在。一是教导赵曙，二是最直接的解决方法，让太后还政。
这一条更难，想想刘娥。逼得赵祯在宫中放火都无辄。况且赵曙时不时的犯病，群臣气愤不服。
但面临着这道无解之题，韩琦却勇敢地去尝试，先做第一步，春天将末，请皇帝率臣祈雨。曹太后已经隐隐地有些不安，说道：“官家病刚好，外面不大适合吧。”
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