刘鉴跑进屋，睁大双眼，左右扫，就见锁着沈万三草鞋的柜门大开，原本贴在门上的咒符也被撕成了两半。他跑过去伸手掏，果不其然，里面空空如也，那草鞋已然不见了！
国的景教
景教原本是基督教聂斯脱利派，唐朝初年传入国，起汉名为“景教”。创派者为公元五世纪时候的基督教君士坦丁堡牧首聂斯脱利，因为提出基督的“二性二位说”而遭到打压。431年的“以弗所会议”定聂斯脱利派为异端，该派信徒遂纷纷逃亡波斯，并逐渐在亚细亚流传开来。
635年，景教教士阿罗本向唐太宗李世民献上该派经典，表明该派正式传入国内地。明朝天启年间在西安掘出块石碑，正面刻有“大秦景教流行国碑并颂”字样，背面的“颂”共有1780个汉字，还有部分叙利亚，详细记述了该教派传入国的历史。景教在唐朝后期开始衰弱，元朝时候再度传入，和天主教同样被称为“也里可温”。明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世纪天主教大举传入后才最终绝迹。
景教在国传播的时候，为了方便扩展信徒，大量引入了佛教和儒教的名称、概念，比如称呼上帝为“皇父阿罗诃”阿罗诃是叙利亚Aha的音译，称呼教堂为“寺”，教士为“僧”，主教叫“法王”。就连四福音书的作者也都改为“法王”称呼：马太为明泰法王、路加为卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰是瑜翰法王。
第十章 都水司(1)
刘鉴几步抢入寄住的僧舍，看柜门大开，那沈万三的草鞋没了，顿时惊出身冷汗。
瑞秋和那两个和尚紧跟着也追到僧舍前，瑞秋迈步就要往里进。和尚们慌了，此时也顾不得僧俗之别、男女之防，先遇见的年长和尚伸手就要去抓瑞秋的衣角，嘴还喊着佛号：“阿弥陀佛，女施主……”
瑞秋猛然回头，看和尚伸手抓来，这丫头顽皮心起，不退反进，整个身体就往和尚手上靠了过去。那和尚见来者不善，虽然心有不甘，也只好朝后缩。可他忘记了，身后边还有个扫地的小和尚呢，也拎着扫帚，闷着头随后追来。前面这个和尚身躯魁伟，他这往后退，小和尚看不真切，也不知发生了什么事，只觉得堵肉山轰地压将过来，本能地就把手里扫帚朝前送，意图抵挡。巧不巧，这扫把头正捅在前面那和尚的腰下四寸处，这下当真是痛彻心肺，那和尚“哎呦”声，蜷缩成葫芦般就摔在了当地。估计平时扫地的小和尚没少受这年长和尚的欺负，这下子误打误撞也算是报了仇了——小和尚面有得地口宣佛号，只把个瑞秋笑得花枝乱颤。
外面叽叽嘎嘎这么乱成团，惊动了屋里的刘鉴。他回过神，皱着眉头走到门外，扶起了躺在地上的和尚：“小孩子家不懂事，大和尚您切莫动气。事情紧迫，还望大和尚您开面让她进来……咱们下不为例。”
“刘老爷既然这么……哎呦……说了，那这次小僧……哎呦……就不计较了……哎呦……”那和尚紧咬牙关，手捂着后面，佝偻着身子勉强爬起身，恨恨地瞪了瑞秋眼。小和尚赶紧扔了扫帚上来，搀扶他回去前院。
瑞秋撅着嘴，翻给刘鉴个白眼：“刘老爷真是爱做老好人，这和尚礼得很！”
刘鉴皱着眉头，脸上丝笑模样都没有：“原本也是你的不对，这后院僧房怎能随便乱闯？毫礼数，这不是给你们家小姐丢人么？”
原本瑞秋听着刘鉴教训自己，心不是很服气，但这后半句话可是点在要害上了，她咽了口口水，把反驳的话吞了回去。小孩子的思路飞扬跳脱，她马上就把心思转到捧灯这边来了：“那……刘老爷……捧灯哥他……”
刘鉴从袖子里掏出折扇，拍打着左手手心，沉吟道：“我也不很清楚。不过这事儿看起来不简单，至少不是那孩子顽皮淘气敢-->>