“尔时，梵王知佛受请，欢喜踊跃，绕佛三匝，头面礼足，忽然不现。其去未久，是时如来静默自思：‘我今先当为谁说法？’即自念言：‘当入槃头城内，先为王子提舍、大臣子骞荼开甘露法门。’于是，世尊如力士屈伸臂顷，于道树忽然不现，至槃头城槃头王鹿野苑中，敷座而坐。”佛于是颂曰：
“如师子在林，自恣而游行，
彼佛亦如是，游行无罣碍。
“毗婆尸佛告守苑人曰：‘汝可入城，语王子提舍、大臣子骞荼：“宁欲知不？毗婆尸佛今在鹿野苑中，欲见卿等，宜知是时。”’时，彼守苑人受教而行，至彼二人所，具宣佛教。二人闻已，即至佛所，头面礼足，却坐一面。佛渐为说法，示教利喜：施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离为最微妙清净第一。尔时，世尊见此二人心意柔软，欢喜信乐，堪受正法，于是即为说苦圣谛，敷演开解，分布宣释苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。
“尔时，王子提舍、大臣子骞荼即于座上远尘离垢，得法眼净，犹若素质易为受染。是时，地神即唱斯言：‘毗婆尸如来于槃头城鹿野苑中转无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及余世人所不能转。’如是展转，声彻四天王，乃至他化自在天，须臾之顷，声至梵天。”佛时颂曰：
“欢喜心踊跃，称赞于如来，
毗婆尸成佛，转无上法轮。
初从树王起，往诣槃头城，
为骞荼、提舍，转四谛法轮。
时骞荼、提舍，受佛教化已，
于净法轮中，梵行无有上。
彼忉利天众，及以天帝释，
欢喜转相告，诸天无不闻。
佛出于世间，转无上法轮，
增益诸天众，减损阿须伦。
升仙名普闻，善智离世边，
于诸法自在，智慧转法轮。
观察平等法，息心无垢秽，
已离生死厄，智慧转法轮。
灭苦离诸恶，出欲得自在，
离于恩爱狱，智慧转法轮。
正觉人中尊，二足尊调御，
一切缚得解，智慧转法轮。
教化善导师，能降伏魔怨，
彼离于诸恶，智慧转法轮。
无漏力降魔，诸根定不懈，
尽漏离魔缚，智慧转法轮。
若学决定法，知诸法无我，
此为法中上，智慧转法轮。
不以利养故，亦不求名誉，
愍彼众生故，智慧转法轮。
见众生苦厄，老病死逼迫，
为此三恶趣，智慧转法轮。
断贪瞋恚痴，拔爱之根原，
不动而解脱，智慧转法轮。
难胜我已胜，胜已自降伏，
已胜难胜魔，智慧转法轮。
此无上法轮，唯佛乃能转，
诸天魔释梵，无有能转者。
亲近转法轮，饶益天人众，
此等天人师，得度于彼岸。
“是时，王子提舍、大臣子骞荼见法得果，真实无欺，成就无畏，即白毗婆尸佛言：‘我等欲于如来法中净修梵行。’佛言：‘善来！比丘，吾法清净自在，修行已尽苦际。’尔时，二人即得具戒。具戒未久，如来又以三事示现：一曰、神足，二曰、观他心，三曰、教诫，即得无漏、心解脱、生死无疑智。
“尔时，槃头城内众多人民，闻二人出家学道，法服持钵，净修梵行，皆相谓曰：‘其道必真，乃使此-->>