于君,若用之必为诸侯笑。”及桓公殁,竖刁、易牙乃作难。桓公死六十日,虫出于户而不收。

石乞侍坐于屈建,屈建曰:“白公其为乱乎?”石乞曰:“是何言也!白公至于室无营,所下士者三人,与己相若臣者五人,所与同衣食者千人。白公之行若此,何故为乱?”屈建曰:“此建之所谓乱也。以君子行则可,于国家行过礼则国家疑之。且苟不难下其臣,必不难高其君矣。建是以知夫子将为乱也。”处十月,白公果为乱。

韩昭侯造作高门。屈宜咎曰:“昭侯不出此门。”曰:“何也?”曰:“不时。吾所谓不时者,非时日也。人固有利不利。昭侯尝利矣,不作高门。往年秦拔宜阳,明年大旱民饥,不以此时恤民之急也,而顾反益奢,此所谓福不重至、祸必重来者也。”高门成,昭侯卒。竟不出此门。

田子颜自大术至乎平陵城下,见人子问其父,见人父问其子。田子方曰:“其以平陵反乎?吾闻行于内然后施于外,子颜欲使其众甚矣。”后果以平陵叛。

晋人已胜智氏,归而缮甲砥兵。楚王恐,召梁公弘曰:“晋人已胜智氏矣。归而缮甲兵,其以我为事乎?”梁公曰:“不患!害其在吴乎?夫吴君恤民而同其劳,使其民重上之令而人轻其死,以从上使。如虏之战,臣登山以望之,见其用百姓之信必也,勿已乎,其备之若何?”不听,明年,阖庐袭郢。

楚庄王欲伐陈,使人视之。使者曰:“陈不可伐也。”庄王曰:“何故?”对曰:“其城郭高,沟壑深,蓄积多,其国宁也。”王曰:“陈可伐也。夫陈,小国也,而蓄积多,蓄积多则赋敛重,赋敛重则民怨上矣;城郭高,沟壑深,则民力罢矣。”兴兵伐之,遂取陈。

石益谓孙伯曰:“吴将亡矣,吾子亦知之乎?”孙伯曰:“晚矣,子之知之也。吾何为不知?”石益曰:“然则子何不以谏?”孙伯曰:“昔桀罪谏者,纣焚圣人,剖王子比干之心。袁氏之妇,络而失其纪,其妾告之,怒,弃之。夫亡者,岂斯人知其过哉?”

孝宣皇帝之时,霍氏奢靡。茂陵徐先生曰:“霍氏必亡。夫在人之右而奢,亡之道也。孔子曰:‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上,侮上者,逆之道也。出人之右,人必害之。今霍氏秉权,天下之人,疾害之者多矣。夫天下害之,而又以逆道行之,不亡何待?”乃上书言:“霍氏奢靡。陛下即爱之,宜以时抑制,无使至于亡。”书三上,辄报闻。其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书曰:“臣闻客有过主人,见灶直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其积薪,不者,将有火患。’主人默然不应。居无几何,家果失火,乡聚里中人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,余各用功次坐,而反不录言曲堗者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。向使福说得行,则无裂地出爵之费,而国安平自如今。往事既已,而福独不得与其功。惟陛下察客徙薪曲堗之策,而使居燔发灼烂之右。”书奏,上使人赐徐福帛十匹,拜为郎。

齐桓公将伐山戎、孤竹,使人请助于鲁。鲁君进群臣而谋。皆曰:“师行数十里,入蛮夷之地,必不反矣。”于是鲁许助之而不行。齐已伐山戎、孤竹,而欲移兵于鲁。管仲曰:“不可。诸侯未亲,今又伐远而还诛近邻,邻国不亲,非霸王之道。君之所得山戎之宝器者,中国之所鲜也,不可不进周公之庙乎?”桓公乃分山戎之宝,献之周公之庙。明年,起兵伐莒,鲁下令丁男悉发,五尺童子皆至。孔子曰:“圣人转祸为福,报怨以德。”此之谓也。

中行文子出亡至边,从者曰:“为此啬夫者君人也,胡不休焉,且待后车者?”文子曰:“异日吾好音,此子遗吾琴;吾好佩,又遗吾玉。是不非吾过者也,自容于-->>

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