朱翊钧在文华殿偏殿召见了张居正，王崇古人在西山忙惠民药局和三级学堂之事，除了廷议，基本见不到人。
王崇古的意思大概就是：匠人的平均年龄不到三十岁，是无法让大明走进商品经济的。
王崇古制定赏银库的时候，就打算好了，自家直接拿出来了，但晋商闻讯，纷纷跑到全晋会馆哭诉，什么次辅如何忍心弃我等而去之类的话，最终只能均摊了这五万银的认捐。
这不仅仅是肉食者的共识，同样也是大明普通人的共识，比如唐宪宗时，安西都护府的铁军，已经孤军守城四十年，龟兹满城尽白发，龟兹守军难道不能投降，或者说干脆回到腹地吗？他们没有，而是在龟兹守了整整四十年的时间。
而考中了经学，就代表着一只脚跨越了阶级，可以选择缴纳束脩就学，或者签订委培契约，学完之后无法考入国子监或者皇家格物院，就需要履行契约前往绥远、辽东、云贵、长崎、吕宋、旧港等边方地区，这三年的束脩为三十银，签订契约，朝廷可以垫付。
这种古怪的平衡状态，是激进派和保守派之间对彼此政策的部分认同和部分反对造成的犬牙交错的局面，如果首辅次辅、保守派和激进派之间这种异见，演化成为了政斗，甚至形成党锢，求同存异的共识完全消失，为了反对而反对，全面反对、全盘否定的话，平衡状态就会打破。这种古怪的平衡状态，是激进派和保守派之间对彼此政策的部分认同和部分反对造成的犬牙交错的局面，如果首辅次辅、保守派和激进派之间这种异见，演化成为了政斗，甚至形成党锢，求同存异的共识完全消失，为了反对而反对，全面反对、全盘否定的话，平衡状态就会打破。
让学问带上了铜臭味，是对知识的亵渎！这是批评王崇古的主流，京堂的民报如同炸了锅的反对王崇古的胡作非为，最让诗社笔正们无法接受的是，考成赏银的钱，是晋党、晋商的认捐！
怎么可以降价！
王崇古来真的，他不是在皇帝面前表忠心，领了圣命，开始阳奉阴违，在皇帝面前吹半天，结果迟迟落不到实处，总是讲困难，说顾虑，从制度设计到制度推广，王崇古动作十分迅速，杂报跟踪报道的速度，甚至跟不上王崇古推行政令的速度。
基于大明的贱儒疑似过于多了这个基本观点出发，工兵团营三级学堂的建立，从一开始就表现了它的狰狞面孔。
至于青史留芳，对于每个大明人都很重要，大明不讲来世，投胎就可以做个人上人的来世报；大明也不讲现世，活到哪儿算哪儿，生命会随着呼吸的停止而终结；
大明讲永生，以名长存，以名永生。
所有人都会在时间面前成为一粒微不足道的尘埃，当站在历史的岔路口，有机会、有能力、有魄力可以成为历史长河里的一块柱石，历经千年计量的冲刷，依旧屹立不倒，甚至成为脊梁的一部分时，王崇古的表现，称不上什么疯魔。
张居正是认同解刳院那一套中原优胜论的，因为一旦以千年为尺度去思考问题时，就不是军事问题、政治问题、经济问题，而是文化问题了，沉沉浮浮，循环上升是矛盾说的核心观点，但文化的坚定支持，让那一套的优胜论变得更加令人信服。
拜占庭十一世大喊着，我将如同闪电般归来，但罗马完全没有任何归来的苗头了。
汉室江山，代有忠良。
张居正思索了片刻，俯首说道：“南望九原何处是，尘砂黯淡路茫茫，是文天祥的绝笔诗，三百年前，文天祥被-->>