而肢体不全的尸体，无法行动。
所以上文这些死人，都不在赶尸的范围之内。
那要什么样的尸体才行呢？遭刀兵横死的士卒，被剪径强人杀害的路人，还有被砍头绞颈的囚犯，这些都是赶尸人的服务对象。
在赶尸人干活的时候，先用辰州符贴在尸体的身上，这是起到驱动尸体和控制尸体的作用。
然后用辰砂点在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处，以镇七魄。
再将辰砂填入耳、鼻、口，以封三魂。
此时念动咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。
而那只不断摇响的铃铛，实际上是提醒过路的人家，关门闭户，把人家各自养的狗拴起来用的，实际上和赶尸的法术无关。
由于历史的原因，赶尸术在不断的发展壮大。
在元朝后期，就形成了几个大的流派和家族，这就是程家等几大养尸世家的源头。
在当时遍地开花的赶尸人中间，这几大家族就成了行业工会一样的组织。
如果有违反行规的，走过界的，还有纷争矛盾的，都由这几大家族来协商解决。
同时，这几大家族的赶尸术也日渐精深。
在明朝中叶的时候，已经有了养尸世家这样，专门炼制僵尸来为自己所用的技术。
在那个冷兵器时代，不老不死的僵尸，杀伤力是非常恐怖的。
由于谁炼的尸厉害，谁就有更多的话语权这样的丛林法则。
养尸炼尸的技术也在相互砥砺中越来越精湛。
到了明朝的时候，终于在四大养尸家族里，发生了严重的分歧，导致了这个行业的分裂。
萧墙听程奶奶讲到这里，不由得问道：“这个行业，地域性这么强，自己守着自己的一片地盘吃饭就好了，怎么会出现分歧的
“有一部分养尸人，仗着自己绝技在身，世俗的衙门胥吏都不敢管，就打起了主意
程奶奶皱着眉说道： “他们开始贩卖私盐
萧墙恍然大悟：在古代贩卖私盐的利润，可以达到十几、甚至几十倍的利，难怪有些赶尸人要打这个主意！ 于是赶尸人分成了两派，在我们门里，叫做浊门和清门。
在对立的那一方，把我们叫做出世门，管自己叫做入世门。
在明朝的时候，在云南有古家，贵州有楼家，都是贩私盐的浊门。
而在湘西这一带，有我们程家和梅山的祝家，都是清门。
萧先生您想，要是一排僵尸背着盐包在夜里走路，那个查私盐的盐丁敢去阻拦盘查？自然是一路畅通无阻。
要是有胆大的敢去窥探，这些盐贩子难免杀了灭口。
所以，所谓的赶尸生人勿近，所谓的种种凶险，大都是那时候浊门做出来杀人灭口，或是故意传出来吓唬百姓的！湘西赶尸的恶名，倒是有一大半，是那时候流传开的！ 程奶奶恨恨的说道，显然和这“浊门”几百年的仇怨，很是深厚。
原本他们利用赶尸术贩私盐，纵然违反了门规，总不至于势成水火。
但是这些人，到了清末的道光、咸丰、同治年间，居然又开始贩卖烟土！ 这烟土金贵，往返一次，利润更是比私盐还要多上十几倍，所以这些人又一股脑的去贩卖烟土。
他们的家族地处云贵，又有自产的烟土，又是离着现在的高棉，缅甸等烟土产地很近。
所以有天生的便利。
他们有了财力支撑，-->>