太極真人嗣孫手述
仙翁曰：《參同契》云：植禾當用粟，覆雞用其子。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。斯言盡之矣。夫人五行順而形生，逆而成真。察陰陽五行之氣，而後有此身。然身中之寶者，神也。神之在天為熱，在地為火，在人為心神也。心也為道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九轉鍊之，為金液還丹者，實此理也。若悟此理，修行外鍊還丹，依方服之，內求玄珠於赤水之中，結還丹於黃庭之內，使內外丹成，九轉變化，須臾與道合真，蓋內修者陰丹也，外修者陽丹也。陰丹就而命延，陽丹就而昇騰。故修道之士，有內丹者可以延年，得外丹者可以昇天。內丹成而外丹不應，外丹至而內丹未克，皆未能昇舉。吾所以授三一九室者，內修之要也。還丹金液者，外鍊之極也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，終身祕之。
仙翁曰：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，與天地相畢，與日同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家昇虛，無翼而飛，乘雲駕龍，上下太清，漏刻之問，周遊八極，不拘江河，不畏百毒。
按草木之藥，可以攻療疾病，不可以致長生也。金石之藥，可以叉獲延年，而亦能兼除百邪也。夫草藥之為物也，虛脆柔軟，不堪而久，煮之則爛，埋之則腐，燒之則灰，停之則朽，不能自堅，豈能堅人乎。不能自生，豈能生人乎。若丹砂之為物也，是稱奇石，最為上藥。細理紅潤，其質堅固，貞祕積轉，逾久災化逾妙，能飛能粉，能精能雪，能為真汞，能為還丹，能拒火，能化水，消之可以｀不耗，埋之可以不壞，靈異奇祕，我難以稱。然而得要則全生，失法則傷壽。人見《本草》云丹砂無毒，謂不傷人。不知水銀出於丹砂，而有大毒。故云水銀是丹砂之魂，水銀因丹砂而出。末既有毒，本豈無毒。淺識狹觀，不思遠大性命之功，蹉跌不追。所以古人深懼，除惡務本，叉先煮鍊，方入大丹。殊途同歸，皆令伏火，不拘日數，莫限人功，事資於養，不宜急速。人見丹砂是石，乃言諸石燒之為灰，其丹砂何得獨爾不化。殊不知丹砂色赤，而能生水銀之白物，變化之理，頗亦為證。以丹砂而為金液，猶土得水而成泥涎也。山之下有金，其上多有丹砂，變轉不已，還復成金，歸之本質，無可怪也。故昔漢朝有李少君者，乃數百歲人也。不聞有它能，唯以丹砂作還丹，或以還丹為金，以金為器，以器盛食，以食資身，漸漬腸胃，沾洽榮衛，藉其堅貞，以駐年壽。事漢武帝不盡情實，乃以祠電左道之衍奏進，不以還丹金液之正訣上聞，徵至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂轉鍊之道，金液還丹之妙，令人不老不死，可謂大善焉。
仙翁曰：此丹砂轉鍊之道，非獨服餌長生，用以浴身，俗疾不能干，眾災莫由害也。此法本出玉皇祕藏隱文，非俗所有。自非稟其仙籌者，終不能見。吾留此訣文，以開後聖。若得此訣者，必須依傳授法受之，不得輕吾告，受非人也，非所受作不成，亦萬劫學仙道，永不得成也。
又云：受法不得輕告。傳法日取旺相日，結齋立壇，師與第子並在壇前，日夜燒寶香，奏帝祈請所願，長生藥錄名目。稱某少好長生上道，萬劫以來，常蒙道福，今得奉恩聖允，蒙師慈念，許受訣文。某今不敢許納，一一奏請皇君，師言弟子某求道，日夜無怠。某欲授某訣文，不敢自許，一一奏請皇君。如此謹心，滿七日夜，然香登壇，飲血為盟，分金環投束流水中，請師傳授諸神金丹，若及傳口訣圖錄，皆同此法傳授。若不依傳法諸受，師與弟子所造不成，此金液還丹中訣文也。
狐丘先生授葛仙翁曰：命屬仙星，名錄繼我，今故授汝金丹訣等，及修仙法，汝依而用之。汝若傳之，自非次志山巖，不規俗利者，敵血分環，立壇-->>