不令罄竭。则檀越欢喜信心不绝。受者无乏。云何知养。牛主诸大特牛能守牛群。故应养护不令羸瘦。饮以麻油。饰以璎珞。标以铁角摩刷赞誉称等。比丘亦如是。众僧中有威德大人。护益佛法摧伏外道。能令八众得种诸善根。随其所宜恭敬供养等。放牛人闻此语已如是思惟。我等所知不过三四事。放牛师辈远不过五六事。今闻此说叹未曾有。若知此事余亦皆尔。实是一切智人。无复疑也。是经此中应广说。以是故知有一切智人。问曰。世间不应有一切智人。何以故。无见一切智人者。答曰。不尔。不见有二种。不可以不见故便言无。一者事实有。以因缘覆故不见。譬如人姓族初及雪山斤两恒河边沙数。有而不可知。二者实无无故不见。譬如第二头第三手。无因缘覆而不见。如是一切智人因缘覆故汝不见。非无一切智人。何等是覆因缘。未得四信心着恶邪。汝以是因缘覆故。不见一切智人。问曰。所知处无量故。无一切智人。诸法无量无边。多人和合尚不能知。何况一人。以是故无一切智人。答曰。如诸法无量。智慧亦无量无数无边。如函大盖亦大。函小盖亦小。问曰。佛自说佛法不说余经若药方星宿算经世典。如是等法若是一切智人。何以不说。以是故知非一切智人。答曰。虽知一切法。用故说。不用故不说。有人问故说。不问故不说。复次一切法略说有三种。一者有为法。二者无为法。三者不可说法。此已摄一切法。问曰。十四难不答。故知非一切智人。何等十四难。世界及我常世界及我无常。世界及我亦有常亦无常。世界及我亦非有常亦非无常。世界及我有边。无边。亦有边亦无边。亦非有边亦非无边。死后有神去后世。无神去后世。亦有神去亦无神去。死后亦非有神去。亦非无神去后世。是身是神。身异神异。若佛一切智人。此十四难何以不答。答曰。此事无实故不答。诸法有常无此理。诸法断亦无此理。以是故佛不答。譬如人问构牛角得几升乳。是为非问。不应答。复次世界无穷如车轮。无初无后。复次答此。无利有失堕恶邪中。佛知十四难常覆四谛诸法实相。如渡处有恶虫水不应将人渡。安隐无患处。可示人令渡。复次有人言。是事非一切智人不能解。以人不能知故佛不答
复次若人无言有。有言无。是名非一切智人。一切智人。有言有。无言无。佛有不言无。无不言有。但说诸法实相。云何不名一切智人。譬如日不作高下亦不作平地等一而照。佛亦如是。非令有作无。非令无作有。常说实智慧光照诸法如一道。人问佛言。大德十二因缘佛作耶。他作耶。佛言。我不作十二因缘。余人亦不作。有佛无佛生因缘老死。是法常定住。佛能说是生因缘老死乃至无明因缘诸行。复次十四难中若答有过罪。若人问。石女黄门儿长短好丑何类。此不应答。以无儿故。复次此十四难是邪见非真实。佛常以真实。以是故置不答。复次置不答。是为答。有四种答。一决了答。如佛第一涅槃安隐。二解义答。三反问答。四置答。此中佛以置答。汝言无一切智人。有是言而无义。是大妄语。实有一切智人。何以故。得十力故。知处非处故。知因缘业报故。知诸禅定解脱故。知众生根善恶故。知种种欲解故。知种种世间无量性故。知一切至处道故。先世行处忆念知故。天眼分明得故。知一切漏尽故。净不净分明知故。说一切世界中上法故。得甘露味故。得中道故。知一切法若有为若无为实相故。永离三界欲故。如是种种因缘故。佛为一切智人。问曰。有一切智人。何等人是。答曰。是第一大人三界尊名曰佛。如赞佛偈说
顶生转轮王 如日月灯明
释迦贵种族 净饭王太子
生时动三千 须弥山海水
为破老病死 哀愍故生世
生时行七步 光明满十方
四观发大音 我生胎分尽
成佛说妙法 大音振法鼓>
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