我今开甘露味门 若有信者得欢喜
于诸人中说妙法 非恼他故而为说
佛此偈中不说布施人得欢喜。亦不说多闻持戒忍辱精进禅定智慧人得欢喜。独说信人。佛意如是。我第一甚深法微妙无量无数不可思议不动不猗不着无所得法。非一切智人则不能解。是故佛法中信力为初。信力能入。非布施持戒禅定智慧等能初入佛法。如说偈言
世间人心动 爱好福果报
而不好福因 求有不求灭
先闻邪见法 心着而深入
我此甚深法 无信云何解
如提婆达大弟子俱迦梨等。无信法故堕恶道中。是人无信于佛法。自以智慧求不能得。何以故。佛法甚深故。如梵天王教俱迦梨说偈
欲量无量法 智者所不量
无量法欲量 此人自覆没
复次如是义者。若人心善直信。是人可听法。若无是相则不解如所说偈
听者端视如渴饮 一心入于语议中
踊跃闻法心悲喜 如是之人应为说
复次如是义在佛法初。现世利后世利涅槃利。诸利根本信为大力。复次一切诸外道出家心念。我法微妙第一清净。如是人自叹所行法毁他人法。是故现世相打斗诤。后世堕地狱。受种种无量苦。如说偈
自法爱染故 呰毁他人法
虽持戒行人 不脱地狱苦
是佛法中。弃舍一切爱一切见。一切吾我憍慢。悉断不着。如筏喻经言。汝曹若解我筏喻法。是时善法应弃舍。何况不善法。佛自于般若波罗蜜不念不猗。何况余法有猗著者。以是故佛法初头称如是。佛意如是。我弟子无爱法无染法无朋党。但求离苦解脱不戏论诸法相。如说阿他婆耆经。摩犍提难偈言
决定诸法中 横生种种想
悉舍内外故 云何当得道
佛答言
非见闻知觉 亦非持戒得
非不见闻等 非不持戒得
如是论悉舍 亦舍我我所
不取诸法相 如是可得道
摩犍提问曰
若不见闻等 亦非持戒得
非不见闻等 非不持戒得
如我心观察 持哑法得道
佛答言
汝依邪见门 我知汝痴道
汝不见妄想 尔时自当哑
复次我法真实余法妄语。我法第一余法不实。是为斗诤本。今如是义示人无诤法。闻他所说说人无咎。以是故诸佛经初称如是。略说如是义竟
我者今当说。问曰。若佛法中言一切法空一切无有吾我。云何佛经初头言如是我闻。答曰。佛弟子辈虽知无我。随俗法说。我非实我也。譬如以金钱买铜钱人无笑者。何以故。卖买法应尔。言我者亦如是。于无我法中而说我。随世俗故不应难。如天问经中偈说
有罗汉比丘 诸漏已永尽
于最后边身 能言吾我不
佛答言
有罗汉比丘 诸漏已永尽
于最后边身 能言有吾我
世界法中说我非第一实义中说。以是故诸法空无我。世界法故虽说我无咎。复次世界语言有三根本一者邪见。二者慢。三者名字。是中二种不净一种净。一切凡人三种语邪慢名字。见道学人二种语。慢名字。诸圣人一种语名字。内心虽不违实法。而-->>