天人境第四阶只能接触到这个层次的一部份，模糊的感应到这个层次的存在，他们利用一切已知和未知的方法去尝试影响这个层次的结构和法则，但是也就只是影响的程度，而非圣阶所能达到的彻底改变其中一部份。
所以神识修为才会显得如此重要，因为如果达到孔璋此时神识境界，便能较为清晰的感应到这个层次的存在，如果再有足够强大的神识力量便可以尝试去改变，改变起来也会容易许多。
而如果神识境界不够，对于这个层次的感应就会很模糊，甚至于像孔璋与玄阴夫人双修前那样，只在某种被强烈刺激的情况下才能隐隐感觉到有更细微的层次。
而刺激不够便只能看到如端一般的层次，在这个级数上要突破圣阶，就只能像摸着石头过河一样的去作出千万次的尝试，从中找出对于更细微层次有效的改变。
从这个角度上来说，墨圣成圣时的神识修为并不会高出双修前的孔璋多少，所以他才会认为端是最细微的存在层次。
而他的那位朋友却驳斥了他，足以说明此人的神识修为是高于他的。
而墨圣可能在之后的修炼中神识也有所突破，所以才会慢慢认为自己局限了。
镇狱大明尊也正是因为这个缘故，所以才会千方百计的想提升自身的神识修为。
或许在漫长的岁月中，他也能像墨圣一样，神识境界只达到天魂就便能突破圣阶。
但这意味着无数次的尝试，需要悠长的生命。
而当镇狱大明尊已经岁过千载，迎接了一次又一次的四九重劫，也目睹了玄阴尊者的逝落后，他便不可能再期待这种机率，而是想主动的掌握在自己手中。
如果能提升神识境界，那么他突破圣阶的可能性便会大上不知道多少倍。
一条崎岖的陌生小路，瞎子和看得见的人来走，区别是明显的。
孔璋以神识尝试去切入到那焰核和星辰之间，顿时便感觉到了那里面蕴藏着两股完全不同的力量。
两种截然相反的力量，孔璋甚至无法形容出这两股力量的真实状况。
能够知道的就是它们完全相反，也正因为这完全相反的性质，所以那焰核和星辰之间才会像现在这样形成一种动态的平衡。
这种平衡，连带焰核、星辰，以及它们之间那现在还无法窥破的运转，都是更高层次的法则中的一部份。
孔璋以自己的所知并不能真正的描绘出这两种截然相反的力量的真实，如果勉强去形容，或许这就是道门很多典籍提到的重返万物混沌，无极生太极，太极生两仪中的两仪？
道门乃至更之前的玄门先贤留下的典籍中玄之玄曾提到，但在不同境界的修士眼中，得出来的是不同的见解。
真人境的修士视之为阴阳之分，天人境的修士视之为太阴和太阳，所以又有先后天之说。
但如今孔璋从更高层次的来看，这都是管中窥豹，盲人摸象罢了。
两仪指的就是他现在接触到的两种截然相反的力量，所谓的阴阳之分，甚至太阴太阳都是这两种截然相反力量的一部份质性的变化在更低一级层次上的表现。
孔璋的神识切入其间，顿时感觉自己就像进了汪洋大海似的一叶小舟。
他的神识剧烈的波动起来，接着便不由自主的跟随着那星辰般的微粒子在不停的移动。
不过转念间，他的这一缕神识便崩散断裂，就像脱线的风筝一般再也无法感应到了，或者说是被那星辰般的微粒子的频率带动而融合进去了。
这也幸亏他现在与玄阴夫人处于双修中，神识共振下，才有余力在那一缕探入的神识被同化进去后而-->>