但是两人的理念却是南辕北辙，黑伽山的祖师认为天空中的星辰可以划分为八十八种星相，观想这八十八种星相，便可得大道。
而无极派的祖师却将天空中的星相划分为三垣四象二十八宿，再加上一种从未有人修炼成功，只理论存在的归元之相，合称无极三十六相。
原本是好朋友的两人因此而反目，各自创下的宗门也因为理念的不同对抗至今。
那时候，除了黑伽山、无极派，还有元辰道和其他一些同样修炼观想术的修士，互相争斗不已，最后便诞生了现在的三大宗门。
黑伽山、无极派是观想星相，元辰道却是走的另一条路，观想物象，并且在灭杀其他宗门修士时，顺便将别人的法诀和修炼经验也吸收了，创派之时才有元辰九相，到得后来又补上三相。
但不论三大宗门中的哪一宗，或是其他修炼观想术的修士，观想之始，都是澄光明。
孔璋手上这本法诀也就只有澄光明的观想之法，以及如何转识化元之术。
孔璋深吸了一口气，将杂念排除，依这法诀所述，观想识海之内光明大放。
他的神识境界经过这十年，已经是连天冲魄都觉醒了，达到七魄俱开的境界，只是仍然无法七魄合一。
以他强横的神识力量要修成这观想术的第一层，实在是轻而易举。
静心虑气之下，识海平静，一点光明从中而生，募地扩大开来，光明无边无际，如海似渊。
这观想术的确有独到之处，光是这澄光明，如果修炼神识之初就依此诀，效果比道门大多数法诀都胜过一筹，很容易就能进入道门典籍中碧海无波，澄空万里的境界。
只可惜后面的转识化元看似初始得利，实则越到后面越是憋大于利。
孔璋依那转识化元之术，不过片刻，这神念之力观想出的光明一片之相便有部份顺利的转化为了真元。
导气归元之后，这转化得来的真元虽然只有一部份能顺利储入气海之中，但是真元也有细微增长。
这还只是观想术的第一层，如果是观想术的其他诸相，想必观想成相再转识化元后，真元增长更加明显一些。
有这种速成之效，难怪元辰道底蕴远不如蜀山，但后辈弟子中炼气境高阶和真人境的弟子数量之多，竟然可以和蜀山相比了。
不过真要打起来，孔璋却是不惧，自忖便是不魔化，对上真人境的元辰道修士亦有一搏之力。
他这十年来修为大增，眼下真元道法已经隐隐有突破至炼气境第十七阶的迹像，身上的法器也是凭依之一。
而且元辰道也好，黑伽山、无极派也罢，他们的真人境修士成也观想术，败也观想术。
观想生相，借识化元，的确能让他们的真元增长迅速，若能观想出完整的黑伽八十八星相或无极三十六相，更是相当于借星相凝生一种“力量模板”，增加不同的神通。
但是这种修炼之法的弊病也十分明显，第一会让人的神识修炼滞后，有得必有失，转识化元，神识修炼必然受到极大的影响。
第二，观想星相或是物象所得的“力量模板”虽然厉害，但是却也使得修士对于力量的细微操控不足。
这在之前的数战中已经可以看出端倪，黑伽山的修士力量虽强，但气机操控相对于他们几人来说却很粗糙。
那能观想出十二宫中白狮之相的修士特木尔，如果光论力量，已经差不多是真人境第二阶的修为，不亚于司马难。
但是力量虽强，运使之间却比-->>